七律.为抗震救灾而作2008.5.14
石破天摇大地惊，泥流碣石泪中横。楼台有恨瘗花蕊，震极无端祸众生。
总理安民忱作策，同胞援手志成城。风云变幻谁能测？幸得人间大爱情。

五律.雷
骤起钱塘阵，惊闻战鼓鸣。行空云作辇，施法电为盟。
随气阴阳动，循环节序明。春来传好讯，天外两三声。

夜梦父犹在而欲接来奉养
夜半时光逆，匆匆欲奉亲。驱车凭渡越，归箭惘前尘。
家父慈颜在，痴儿五内欣。晨曦惊晓梦，清泪黯心津。

七律、读《柳溪集》致时新先生
之一       
古调新声入眼惊，甘醇厚味齿边生。虚怀已自行中识，傲骨方从简上明。
得道何须登显要，修辞足可竖旗旌。吟魂常共心波绿，菊韵松风唱晚晴。

之二
捧读孜孜陶醉深，三更推梦又披襟。馨香满口青莲慨，冰魄盈壶子美忱。
难老泉声敲夜月，柳溪集锦鉴琴心。大音何用泥先古，坐地求师仰玉霖。

七律、一直生病
昏昏旬月病中横，今日行来满眼惊。绿盖葱茏遮巷陌，红芳疏落缀琼英。
庾郎愁赋风中淡，陶令归辞心内倾。杜宇一声春事老，蔷薇含笑正轻盈。

七律.业务培训未去有感（步韵）
将退犹忙未许宽，积年疲病此身残。钟文夙志图非易，择业违心弃也难。
公事克勤求尽责，生涯率性免为官。南山放马终须近，集训他人我独看。

浣溪沙.和梦落疏离2008.4.11
心似莲花总在春，刚柔相会气均匀。灵台一寸了无尘。
信是今生缘未浅，芳菲时节又逢君。拳拳明月对知音。

原玉：
浣溪沙.2008.4.11（梦落疏篱）
已在深春不见春，俗花旧柳已均匀。踏青何处可归心？
料想天涯应不远，摊思道路可相寻。无如万里觅知音。

盛世春天两清明

                                            ——中国民间文艺家协会副主席罗杨谈清明节的文化含量

    即将到来的清明节，是国务院颁布新的节假日放假办法以来，3个新增放假日的第一个。面对“新”清明的第一次放假，我们应该如何过？清明节有什么习俗？它的文化意义如何？近日，记者采访了中国民间文艺家协会副主席罗杨，请他谈谈有关情况。

记者：一提到清明节，人们都会下意识地想起杜牧的那首《清明》诗，特别是诗中“清明时节雨纷纷，路人行上欲断魂”的名句，给人以一种凄凉悲痛的感觉。清明节的氛围真的如此单调吗？

罗杨：其实古人描写清明的诗词很多，不一定是悲哀，如宋柳永清明词就描绘了清明节欢乐、嬉戏、热烈的场景：“风暖繁弦脆管，万家竞奏新声”，“斗草踏青，人艳冶、递逢迎”。可见，如果我们从传统文化的角度去审视清明，就会发现在我们的前人那里，清明这个节日里既有祭扫坟墓、追思缅怀的悲痛哀思的泪水，又有踏青游玩热闹喜庆的欢声笑语，这是一个富有丰富内涵和内容的文化节日。柳永的词写在北宋前期，当时社会安定、生活富庶，因此反映了当时的清明节桐花烂漫、车马如流、新声竞奏，就像宋代的《清明上河图》一样表现出了倾城欢乐的繁华景象。今天，我国经济发展，社会和谐，因此我们的清明节也应该是形式多样、内容丰富，既庄重肃穆又欢乐祥和。总体上看，清明的含泪祭祖与纵情欢乐构成了清明节的两个不同侧面，一方面是奠酒洒扫的沉重；一方面又是欢歌游戏的轻狂。这种悲喜交集看似难以兼容的场景，千百年来却一直共同并存，这本身就是一个值得研究探讨的文化现象。

记者：现在人们提及清明节的习俗，似乎扫墓是其唯一的特点，这是怎么形成的？今后清明节会有哪些衍化？

罗杨：在近现代中国社会里，由于社会思想与文化观念的剧烈变化，受意识形态影响，清明节在国家制度层面失去了相应的地位，国家并不承认它是一个应该给人们自由支配时间的节日，清明的传统习俗已逐步退化并仅仅存在于民众社会文化层面。甚至在特定的历史时期，清明节的习俗还被认定为“四旧”来批判。而今天，我们的党和政府尊重民俗民意，弘扬传统文化，构建和谐社会，把清明节定为国家法定假日，使我们得以有时间和条件传承传统文化，并使其在新的社会历史条件下焕发出新的魅力。“俗及时俗，风乃时风”，今天的时代不同了，但是，传统的清明节中有很多有益的、丰富的活动内容，今天仍可以时兴之。比如：除扫墓外，还有踏青、戴柳、蹴鞠、画蛋、放风筝、荡秋千、拔河、植树、禁火等等，其中很多内容稍作调整即可赋予时代特色。禁火可以结合森林防火日，踏青就是春游，蹴鞠可以成为球赛，插柳结合绿化等等，清明节要做的事还很多呢。

记者：清明节的具体时间是如何确定的？

罗杨：“燕子来时新社，梨花落后清明。”按照公历的时间，清明节在每年4月5日前后，今年是4月4日。由于清明是按农历推衍的，所以它一般在农历的三月上半月，今年是农历二月二十八，每年不同，准确的计算法就是冬至后的第108天。节气与节日是两个不同的概念，二十四个节气是古人把每年三百六十五天平均划分为二十四个时间上的节点，它综合了前人对于天文学和气象学以及农作物生长特点等方面的知识和经验，比较、反映了一年中的自然特征，至今仍然在我国农业生产中使用。这里的清明只是《淮南子》中所说的：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”人们还总结出“清明前后，种瓜点豆”的农耕谚语。这些与另外的二十三个节气没有本质的不同，而作为节日的“清明节”则不同了，它完全是一种被赋予了人文意义的时间仪式。它不仅是一个时间的提示，人们还要约定俗成地举行一些具有历史渊源和文化内涵的、与时间本身没有必然联系的民俗文化活动。这也正是清明节与其他节气的不同。

记者：清明是什么时候开始成为节日的？是怎么变成节日的？

罗杨：清明的发祥同节气相连大约产生于两千五百年以前的周代，何时成为“节日”则没有确切的时间，从目前研究的成果看，专家认为是由清明“吞并”寒食节、上巳节而形成的。由于寒食、上巳都是关于春天的文化节日，又凑巧在清明附近，文化节日是可以因时而变的，而节气是时间的运行节律，是不能变的，因此两个春天的文化节日只好服从于清明，逐渐形成了后来的清明节。关于寒食节的来历，史书上记载了这样的传说：相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，只剩下少数几个忠心耿耿的人一直追随着他，其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去，介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了送给重耳吃。19年后，重耳回国做了君主，就是著名的“春秋五霸”之一晋文公。晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲自去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中，然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死而复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着这棵老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐下了一枝，祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座右铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。

上巳是个美丽、怀春的节日，起源应早于寒食。“上巳”一词最早见于汉代初年，据《韩诗外传》记载，在三月水中泛着桃花的时候，众仕女手执兰草，举行祓除仪式。所谓“祓除”就是把陈旧污秽的东西从自己身边带走，即古人的一种祛灾求福的仪式。《周礼》有这样一段话：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。”意思是说这样的时节应该顺应天时，让青年男女自由约会。至魏晋之时，已经开始流行“曲水流觞”的游戏，文人墨客称其为雅集。最为著名的当数永和九年三月三日的兰亭修禊大会。那天，书圣王羲之写下了最负盛名的《兰亭集序》，被称为“天下第一行书”。其实，许多习俗的起源是永远没有答案的。中国历史上形成的民俗节日大都以避灾趋福为宗旨，而各有侧重。上巳节侧重游山玩水，谈情说爱；寒食节侧重感恩纪念，踏青寒食。由于上巳、寒食、清明三者相连相近相通，三者合在一起就有了更加丰富的文化内涵，成为一个春天的嘉年华盛会。

记者：每一个传统节日都有其独特的文化内涵，清明节的核心是什么？有什么现代意义？

罗杨：清明节放假了，假日是休闲，但不能简单地把节日当假日，不能把节日当成又一个星期天。节日是提升美好情操和培育丰富情感的熔炉。早期的清明节是迎接春天的节日，踏青到大自然的怀抱是其鲜明的主题之一。中华民族提倡慎终追远，继承祖先的优良传统，享受先人所创造的一切文化成就，感谢革命先烈为我们创造的美好生活。这些都应成为我们过清明节的重要主题。

清明，一个纯粹春天的节日，“万物生长时，皆清净明洁”。纵观历史上各朝各代的清明也因时而异。宋代的繁华就有了《清明上河图》中的兴盛场景，大明盛世的清明也有《西湖游览志馀》记载的繁荣热闹欢快场景，到清末国家式微的清明则称为“扫墓节”。1936年在民族危急时刻，中华苏维埃中央政府特派代表林伯渠赴黄帝陵参加“民族扫墓典礼”，把清明当作一种政治仪式，向全国人民宣示，国共合作共同抵御外寇，促进了统一战线。历史告诉我们，弱国是无清明的。而今日之中国，经济发展、社会和谐、人民幸福，所谓盛世清明，党政清明，阳光清明，春天清明。当我们慎终追远的时候，我们更应维护新生；当我们感恩尽孝的同时，我们也要尽情欢乐。过一个“清明”的清明，把清明节日里的各种喜和忧，乐与愁，吃与玩，都变成一种精致的文化活动吧。(梁永琳)

来源：http://www.china.com.cn/aboutchi ... ontent_13935736.htm

清明，是中华民族的传统节日之一。相传其俗起于西周时期。所以，史上早就有“周公作时训，定二十四气”的说法。宋元之交的吴澄在他所编的《月令七十二侯集解》一书中曾写道：“物至此时，皆以洁齐而清明”，就是说，到了这时，天气清和明朗，草木开始萌茂。因此，民间早就有“清明谷雨两相连，浸种耕田莫迟延”的说法。

　　清明，同样是一个充满祥和惬意气氛的节日。所谓“清明祭扫各纷然”（宋代诗人高菊卿诗句），其实“祭扫”只是清明的一项并非主流的活动，真正具有丰富文化内涵和时令价值的是“踏青”、“折柳”、“拔河”、“蹴鞠”、“放风筝”和“荡秋千”等重要内容。

　　“别馆青山郭，游人折柳行。落花经上巳，细雨带清明”。这首唐朝羊士谔所写的诗就画意般地歌咏了人们在清明这一天走出家门，到青山远村折柳、踏青的情景。“上巳”，指的是农历的阳春三月。据史料记载，踏青之俗早在魏晋南北朝时代就兴起了。

　　以苏州西山水月寺的题诗和“无碍泉”而闻名的宋代文人李弥大有一首诗写道：“蒙蒙细雨网春晖，南阳清明二月时。细草养泥留燕子，好花藏蜜待蜂儿”。这里，作者一反唐代诗人杜牧那“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的郁闷情绪，为我们编织了一幅生机盎然的画卷：清明时节了，看那拱破松软的泥土刚长出的嫩草，就不禁使人想到衔泥筑巢的春燕；那沐浴着春雨绽放的鲜花，仿佛正等待着勤劳酿蜜的蜂儿来吸吮呢。“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”这是宋代另一位诗人吴惟信给我们留下的百读不厌的佳作，诚可谓心境好、景色新，一派鸟语花香！

　　踏青春游固然是必不可少，但大文豪苏轼却显得格外冷静。他在《东栏梨花》的诗里写道：“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看处几清明”。他告诉我们，这美好的时光当然是令人陶醉的，但人生几何，切莫因为沉湎于此而忘记了珍惜时光。

　　清明节的前一天是“寒食节”，据说这一天要禁动烟火，等到清明家家都要“乞新火”。所以，人们往往将这两个节日合并起来过。唐朝诗人韦应物有一首诗歌咏道：“清明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻毬度阁来”。这里说的是清明寒食之际，人们在园中“蹴鞠”玩耍的事。“蹴鞠”，就是踢皮球。汉代刘向在他的《新序》一书中曾有所谓“寒食塌青蹴鞠”的记载，而唐代的另一位诗人仲无颜在他的《气球赋》中更生动地记录了人们蹴鞠嬉戏的场景：“寒食景妍，交争竞逐，驰突喧闹，或略地丸走，乍凌空似月圆”。这颇具现场感的描述，正是我国足球运动端倪的一个形象写照！

　　“满街杨柳绿似烟，画出清明三月天。好似隔帘红杏里，女郎缭乱送秋千。”唐人韦庄的诗句，说的是“荡秋千”。荡秋千，原称“荡千秋”，据说，其俗最早为北方的山戎族所创，后来传入中原，由于汉武帝时以“千秋万寿”作为祝寿之辞，以后为了避讳便改称“秋千”。南北朝时，从后宫逐渐传到民间。梁代宗懔所撰的《荆楚岁时记》中记载说：“春时悬长绳于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”

　　在中国，清明节至今已有2500年以上的历史了。随着时代的前进，清明节也不断丰富着内容，增添着新的文化内涵。请听中国共产党的创始人之一董必武同志在1964年的清明节所写的一首诗：“革命声传画舫中，诞生共党庆工农。重来正值清明节，烟雨迷濛访旧踪。”清明节，重访党的一大会址，董老感慨万端，写下了这首《清明节车过嘉兴烟雨楼》诗篇。这朴实无华的语言，这深沉缅怀的情感，难道不使我们想起那嘉兴湖畔星星之火的小船而感慨万端吗？

来源：《光明日报》http://book.people.com.cn/GB/69361/7079163.html

2004109144037261.jpg林徽因，原名徽音，曾以“薇音”为笔名。闽县(今福州市)人，出身于官宦世家。祖父林孝恂进士出身，历官浙江金华、孝丰等地。父林长民毕业于日本早稻田大学，擅诗文，工书法，曾任北洋政府司法总长等职。清光绪三十年(1904年)六月，徽因生于浙江杭州，随祖父母居住。5岁，由大姑母林泽民授课发蒙。8岁，移居上海，入虹口爱国小学学习。1916年，因父在北洋政府任职，举家迁往北京。她就读于英国教会办的北京培华女中。1920年4月，随父游历欧洲，在伦敦受到房东女建筑师影响，立下了攻读建筑学的志向。在此期间，她还结识了诗人徐志摩，对新诗产生浓厚兴趣。翌年，随父回国，仍到培华女中续学。1923年，徐志摩、胡适等人在北京成立新月社，徽因常常参加新月社举办的文艺活动，曾登台演出印度诗人泰戈尔的诗剧《齐德拉》，饰演主角齐德拉公主，台词全用英语。她流利的英语和俊秀的扮相，在文艺界留下深刻印象。

1924年6月，林徽因和梁启超长子梁思成同时赴美攻读建筑学。由于当时美国宾州大学建筑系不收女生，她改入该校美术学院，而主要仍选修建筑系的课程，实现了自己的志愿。1927年夏，从美术学院毕业后，又入耶鲁大学戏剧学院学习舞台美术设计半年。1928年春，她同梁思成结婚。8月，夫妻偕同回国，一起受聘于东北大学建筑系。林徽因在到职前先回福州探亲，曾应福州师范学校和英华中学之请，作《建筑与文学》和《园林建筑艺术》的演讲。又为其叔林天民设计福州东街文艺剧场。翌年，到东北大学讲授《雕饰史》和专业英语。

从1930年到1945年，梁思成林徽因夫妇二人共同走了中国的15个省，200多个县，考察测绘了200多处古建筑物，很多古建筑就是通过他们的考察得到了世界、全国的认识，从此加以保护。比如像河北赵州石桥、山西的应县木塔、五台山佛光寺等。也正是由于在山西的数次古建筑考察，使梁思成破解了中国古建筑结构的奥秘，完成了对《营造法式》这部“天书”的解读。  

1931年，她受聘于北平中国营造学社。次年，为北平大学设计地质馆和灰楼学生宿舍。在此后数年中，她多次深入晋、冀、鲁、豫、浙各省，实地调查勘测了数十处古代建筑，单独或与梁思成合作发表了《论中国建筑之几个特征》、《平郊建筑杂录》、《晋汾古建筑调查纪略》等有关建筑的论文和调查报告，还为署名梁思成的《清式营造则例》一书写了绪论。这是一本研究我国古代建筑必读的重要工具书。

林徽因在从事建筑科学研究之余，也开始从事文学创作。1931年4月，她的第一首诗《谁爱这不息的变幻》以“徽音”为笔名，发表于《诗刊》第二期。以后几年中，又在《诗刊》、《新月》、《北斗》、天津《大公报》、《文学杂志》等，先后发表了几十篇作品。大部分是诗歌，也有散文、小说、戏剧和文学评论。她的诗多数是以个人情绪的起伏和波澜为主题，探索生活和爱的哲理。诗句委婉柔丽，韵律自然，受到文学界和广大读者的赞赏，奠定了她作为诗人的地位。当时，她曾应聘为北平女子文理学院外语系讲授《英国文学》课程，负责编辑《大公报·文艺丛刊·小说选》，还担任《文学杂志》的编委。她经常参加北平文学界读诗会等活动。1936年，平津各大学及文化界发表《平津文化界对时局宣言》，向国民政府提出抗日救亡的八项要求，徽因是文艺界的发起人之一。

在林徽因的著作中，建筑学家的科学精神和作家的文学气质揉合得浑然一体。她的学术论文和调查报告，不仅有严谨的科学内容，而且用诗一般的语言描绘和赞美祖国古建筑在技术和艺术方面的精湛成就，使文章充满诗情画意。而在文学作品中也常用古建筑的形象作比喻。如《深笑》一诗中，就以古塔檐边无数风铃转动的声音，比喻笑声的清脆悦耳，直上云天，既贴切，又新颖，别具一格。由于她兼通文理，在建筑学和文学创作上都显露出惊人的才华，所以在30年代就享有“一代才女”的美誉，被列入当时出版的《当代中国四千名人录》，与冰心、庐隐同为著名的闽籍女作家。
   
  八月的忧愁  

黄水塘里游着白鸭，  
高粱梗油青的刚高过头，  
这跳动的心怎样安插，  
田里一窄条路，八月里这忧愁？  
天是昨夜雨洗过的，山岗  
照着太阳又留一片影；  
羊跟着放羊的转进村庄，  
一大棵树荫下罩着井，又像是心！  
从没有人说过八月什么话，  
夏天过去了，也不到秋天。  
但我望着田垄，土墙上的瓜，  
仍不明白生活同梦怎样的连牵。  
---林徽因

           16岁的林徽因游历欧洲，在英伦期间，结识了当时正在英国游学的徐志摩。当时徐志摩已是一个两岁孩子的父亲。情窦初开的林徽因被徐志摩渊博的知识，风雅的谈吐、英俊的外貌所吸引。两位才情横溢的青年热烈地相恋了，林徽因深爱着徐志摩，但徐志摩的妻子——张幼仪的影子在她心中总是拂不去，经过痛苦的思索，和父亲一起提前回国了，而且是与志摩不辞而别……徐志摩写给林徽因的那首有名的《偶然》诗是这样写的：“我是天空里的一片云／偶尔投影在你的波心／你不必讶异／更无须欢喜／在转瞬间消灭了踪影／你我相逢在黑夜的海上／你有你的／我有我的方向／你记得也好／最好你忘掉／在这交会时互放的光芒。”这是徐志摩对林徽因感情的最好自白，一见倾心而又理智地各走各的方向，这就是世俗所难理解的一种纯情。  

       之后林徽因经过一番理性的考虑，同意了父亲为她定的一桩婚事，嫁给著名学者梁启超的儿子梁思成。林徽因和梁思成在梁启超的安排下，游学欧美主攻建筑设计。1928年，林徽因与梁思成在渥太华梁思成姐夫任总领事的中国总领事馆举行婚礼。婚后梁对林呵护倍至，夫妻二人致力于他们所热爱的建筑事业，林徽因不仅具有诗人的美感与想象力，也具有科学家的细致和踏实精神，他们在山西对古建筑所做的调查和实测工作，不仅对科学研究贡献巨大，也使山西众多埋没在荒野的国宝级的古代建筑开始走向世界，为世人所知。  

       金岳霖，哲学家，逻辑学家。1914年毕业于清华学校，后留学美国、英国，又游学欧洲诸国，回国后主要执教于清华和北大。他终生未娶。一直恋着林徽因。林徽因、梁思成夫妇家里几乎每周都有沙龙聚会，金岳霖始终是梁家沙龙座上常客。他们文化背景相同，志趣相投，交情也深，长期以来，一直是毗邻而居。金岳霖对林徽因人品才华赞羡至极，十分呵护；林徽因对他亦十分钦佩敬爱，他们之间的心灵沟通可谓非同一般。甚至梁思成林徽因吵架，也是找理性冷静的金岳霖仲裁。金岳霖自始至终都以最高的理智驾驭自己的感情，爱了林徽因一生。

七绝.踏春[春天花会征文]2008.4.9
陌上风情春自知，桃浓杏浅绿参差。殷勤更见堤边柳，为报芳时频弄姿。

[ 本帖最后由 梅心竹韵 于 2008-4-10 16:45 编辑 ]

DSC00632.JPG这是北方最大的湿地,坐落在山西省长治市附近


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我女儿:



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正月的湿地:



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[ 本帖最后由 梅心竹韵 于 2008-4-9 10:00 编辑 ]

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七律.黄帝陵2008.4.3
人文始祖仰轩辕，体恤苍生可动天。赫赫殊勋瞻岳峙，滔滔涕泪见民虔。
桥山衣冢香千古，帝鼎根基固万年。华夏子孙来拜谒，肃然慎勿扰清眠。

七律•风
摘帽掀衣多嬉戏，
攀帘入户更狂生。
春来助虐沙尘起，
冬至携寒冻土呈。
轻薄桃花随尔去，
颠狂柳絮扰他行。
苍山林海终得所，
碧浪松涛万壑鸣。

烛影摇红.春雨2008.3.31
    润物无声，夜来小试春深浅。南天之水驾云来，全仗东风转。缕缕如丝如线，入湖心，波纹缱绻。晓来相看，滴翠流青，天街正浣。
    极目楼头，著烟新柳邀青眼。清明节近意纷纷，魂断乡关远。收拾几番冷暖，但沽春，流年不管。一帘云散，弄笔心情，诗题重选。

[ 本帖最后由 梅心竹韵 于 2008-4-3 18:01 编辑 ]

醉花间.2008.3.27
难寻觅，枉寻觅，知己求何易。天地叹悠悠，惆怅风中寄。
千金不足惜，雅客长相忆。披襟月入怀，谁会凭栏意。

点绛唇
命合灾星，流年不利娥眉恼。樊笼折翅，梦作青云鸟。
老去情怀，犹念天涯好。吹清角，紫骝长啸，驮醉归仙峤。

点绛唇.病里心情2008.3.23
生病了。头疼似箍，骨痛如捣。嫌春光太媚，恶春风太扰；醒是折磨，梦也潦倒。半天明月，也作老生常谈。如此心情，怎一个烦字了得….。是为记：


病里心情，颦将窗外春光扫。一帘风绕，习习添烦恼。
醒自无聊，梦也何尝好。东君杳，半天清照，转怨婵娟老。

蝶恋花.春风（梅心竹韵）
逸致高情阡陌绕，动地经天，吹教东君晓。吩咐柳丝新意袅，扶持燕雀云中蹈。
岁岁相思成碧草，携带春声，知是君行早。一点冲和寒事了，兴来独饮韶光好。

蝶恋花春风 依韵梅心姐姐 (梅若雪)
二月温和丝袅袅,摇绿柳枝,摇绿天涯草.聆听流莺声渐闹.拨开晨雾春光早.
初著人间轻叹妙,募地相逢,已把清香绕,应是今宵同醉了,一溪流水桃花笑.


七绝.春分(清影无意)
春分二月和风乖，碧水流云燕子排。昼夜均光花汛雨，乃惊雷电入江淮。

[ 本帖最后由 梅心竹韵 于 2008-3-22 17:05 编辑 ]

2008年诗词作业：

唐元稹有诗曰：
杨子爱言诗，春天好咏时。恋花从马滞，联句放杯迟。
日映含烟竹，风牵卧柳丝。南山更多兴，须作白云期。

值此大地回春，风和日暖之际，让我们大家放飞心情，关注自然，写出自己对自然现象的独特感悟吧！

题目：自然集锦。即风，雨，雷，电，雹，虹，霞，霜，雾，雪，冰，云。

时间：按照阴历月份，从本月（二月）开始，即二月风，三月雨，四月雷，五月电，六月雹，七月虹，八月霞，九月霜，十月雾，十  一月雪，十二月冰，正月云。

要求：体裁，韵部，数量不限。（如用新韵，请在作品前附注说明）。

凡参与者请把作品贴到活动指定版面，，年底汇总结集。